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江戶時代刺青文化與刑罰的演變 EP168
江戶時代刺青文化：懲罰工具到社會象徵的轉變
江戶時代的刺青刑罰很有趣！
如果在江戶做壞事被抓到，犯人可是會被刺青「惡」在額頭上，
在長崎犯人會被刺青「犬」在額頭上，表示狗以下的存在。
地區差異與刺青設計：江戶時代的刺青刑文化
日本の江戸時代には、罪人に対する処罰の一つとして「入れ墨刑」がありました。
それは、罪人の体の目立ったところに文字や模様を刻み、犯罪歴を示すとともに、社会的制裁を与えました。
入れ墨刑には、罪人の識別、再犯防止が目的で実施されました。
在日本江戶時代，對罪犯的處罰之一是「刺青刑」。
這種刑罰會在罪犯身體的顯眼部位刻上文字或圖案，既顯示其犯罪歷史，也對其進行社會性制裁。
刺青刑的目的是識別罪犯並防止再犯，並因此而實行。
澀澤榮一是誰？解析他成為新版一萬日圓紙鈔人物的5大理由 EP166
澀澤榮一是誰？全面解析成為新一萬日圓鈔票人物的五大原因
今天要來介紹日幣一万円紙鈔的「渋沢栄一」！
「渋沢栄一」是日本資本主義之父
參與500家以上的公司的設立，貢獻了日本的經濟發展！
本日は日本の１万円札の人物である「渋沢栄一」についてご紹介します。
渋沢栄一は「日本資本主義の父」と呼ばれる実業家で経済人です。
近代的な企業制度を導入し、たくさんの企業や金融機関の設立に携わった人物です。
また、道徳と経済の両立を重視し、社会貢献活動にも尽力してきました。
どうして彼が１万円札に選ばれたのか紹介していきます。
今天，我將介紹日本一萬元鈔票上的人物——「澀澤榮一」。
澀澤榮一被稱為「日本資本主義之父」，是一位著名的實業家與經濟學家。
他引入了現代化的企業制度，並參與了多家企業與金融機構的設立。
此外，他重視道德與經濟的並行發展，並積極參與社會貢獻活動。
接下來，我將介紹為何他會被選為一萬元鈔票上的人物。
キラキラネーム：日本獨特命名 EP164
探索キラキラネーム：日本流行命名的發展與未來走向
有些日本父母會幫自己的小孩取很奇怪的名字
像是「光（ぴか）」，來自ピカチュー 的名字等
今天要來介紹日本奇特的名字キラキラネーム給大家。
什麼是キラキラネーム？解析日本平成時代的獨特命名趨勢
本日は日本のキラキラネームについてご紹介します。
キラキラネームとは、その漢字の通りの読み方の名前ではなく、見ても読めないような個性的で珍しい名前のことを指します。1990年代後半から2000年代という平成時代にかけて増え始めた名前のため、「平成ネーム」とも呼ばれています。
では紹介していきます。
今天，我將介紹日本的「キラキラネーム」（閃亮名字）。
「キラキラネーム」是指那些並非依照漢字的常規讀音來讀取的名字，而是具有個性化且非常獨特的名字，通常讓人難以理解或閱讀。這些名字自1990年代後期至2000年代的平成時代逐漸增多，因此也被稱為「平成名字」。
接下來，讓我為您介紹。
關聖帝君的神格化歷程： EP163
關聖帝君成為神明的歷程與全球信仰：武神、商業神與學問神的崇拜
今天要來介紹關聖帝君成神前的故事。
みなさん、「関聖帝君」こと「関羽」のことは知っていますか。
「関聖帝君」は「関羽」が死後に神格化された名前です。
関聖帝君は非常に忠義と武勇に優れた人物で、中国だけでなく、周辺の中華圏の国々でも広く信仰されています。
大家知道「關聖帝君」即「關羽」嗎？
「關聖帝君」是關羽在死後被神格化後的名稱。
關聖帝君是位於中國歷史中的忠義與武勇的象徵人物，除了在中國境內，甚至在周邊的中華圈國家中也廣泛地受到信仰與崇敬。
今日は関聖帝君が神様になるまでのストーリーをご紹介します。
今天將為您介紹關聖帝君成為神明的故事。
關羽：三國時代蜀漢武將的傳奇與神格化歷程
１・関羽の生涯と伝説
関羽は三国時代の蜀漢の武将で、劉備と張飛と共に義兄弟の契りを交わしました。
彼のイメージは赤兎馬に乗り、青龍偃月刀を持ち、たくさんの戦いで活躍したといったイメージです。
しかし、後に呉に捕らえられ、219年に処刑されました。関羽の死後に神格化が始まります。
關羽是三國時代蜀漢的武將，他與劉備和張飛結為義兄弟。
他通常的形象是騎著赤兔馬，手持青龍偃月刀，並在許多戰鬥中展現出色的英勇。
然而，後來他被吳國所俘，並於219年遭到處刑。關羽死後，開始進行神格化的過程。
關羽死後神格化：傳說與歷史背景的影響
２・神格化の始まり
関羽の死後、すぐに神様として崇められたわけではなく、色々な伝説や歴史的背景によって神格化されました。
関羽の霊は曹操の夢に現れた話と、関羽の霊が僧侶の夢に現れ「悟りを開きたい」と願ったという逸話が残っています。このことから、関羽は仏教の護法神として信仰されるようになりました。
關羽死後並未立即被崇敬為神明，而是透過各種傳說與歷史背景逐漸被神格化。
關羽的靈魂曾出現在曹操的夢中，還有一個故事講述關羽的靈魂顯現於僧侶的夢中，並表達了他希望能夠達到「悟道」的願望。這些故事促使關羽逐漸被信奉為佛教的護法神。
關羽在宋代的神格化：戰神與商業神的崇拜起源
３・霊験あらたかな伝説
宋の時代に突然戦場に現れた関羽の霊は宋軍を助けたと言われています。
これをきっかけに、関羽は「戦いの神」として信仰されるようになりました。
また、関羽は生前、信用を重んじる人物なので、商人たちは彼を「誠実の象徴」として崇拝し、商売繁盛の神様として信仰するようになりました。
在宋代，據說關羽的靈魂突然出現於戰場，並幫助了宋軍。
這件事成為了關羽被信奉為「戰神」的契機。
此外，因為關羽生前是一位重視信用的人物，所以商人們將他視為「誠實的象徵」，並把他當作生意繁榮的神明來崇拜。
關羽的神格化與歷代皇帝的認可：從武安王到三界伏魔大帝
４・歴代の皇帝による封神
次第に関羽は民間信仰だけでなく、歴代の中国の皇帝によって正式に神として認められました。
宋の時代では、宋の皇帝は関羽を「義勇武安王」として称え、正式に神として崇拝しました。
そして、明の時代になると、関羽の名声はさらに高まり、「関聖帝君」という名前が与えられました。このことから、関羽は単なる神ではなく、国を守る最高位の神様の「帝君」とされました。
また、清の時代になると、関羽は「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊関聖帝君という最高の称号を授かりました。
これは、天、地、人のすべてを守る神としての地位を確立したという意味です。
隨著時間的推移，關羽不僅成為民間信仰的對象，還被歷代中國的皇帝正式認定為神明。
在宋代，宋朝的皇帝稱關羽為「義勇武安王」，並正式將他視為神明來崇拜。
到了明代，關羽的名聲更加響亮，並被賦予了「關聖帝君」這一稱號。由此可見，關羽不僅僅是神明，更是保護國家最高位的神「帝君」。
而在清代，關羽獲得了「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」的最高稱號，這代表著他作為守護天、地、人三界的神明的地位得到了確立。
關羽的三重神格：武神、商業神與學問神的信仰擴展
５・信仰の広がり
関羽は武神、商売繁盛の神、学問の神として広く信仰されるようになりました。
武神として祀られるのは、軍人や警察官が戦や仕事の安全を祈ります。
商売繁盛の神として祀られるのは、関羽は信用を重んじる性格なので、商人たちは商売繁盛を祈ります。
学問の神として祀られるのは、関羽は「春秋」という書物を愛読していたことから、学問の神としても信仰されるようになりました。
關羽被廣泛信奉為武神、商業繁榮的神明以及學問的神明。
作為武神，軍人和警察官會向他祈求戰爭或工作的安全。
作為商業繁榮的神明，商人們會向關羽祈禱生意興隆，因為關羽重視信用的性格使他成為商業成功的象徵。
作為學問的神明，關羽因為愛讀《春秋》這部書，逐漸被信奉為學問的守護神。
以上、５つ関聖帝君が神様になった経緯でした。
民間で信仰されて、後に皇帝に正式の神として封じられた関聖帝君は、現在では、武神、商業の神、学問の神として、世界中で信仰されています。
以上就是關聖帝君成為神明的經緯。
關聖帝君先是被民間信奉，後來被皇帝正式封為神明。如今，關聖帝君作為武神、商業神以及學問神，已在世界各地受到信仰。
リピートタイム
１・経緯：經過
２・祀る：祭拜、供奉
３・重んじる：重視、看重
４・称える：讚揚
５・封神：封神
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京都人的婉轉語言與皮肉文化：EP161
京都人的婉轉語言與皮肉表達：你聽懂京都話裡的真正意思了嗎？
有聽過日本京都人說話很可怕、很諷刺嗎?
今天會介紹京都人的諷刺。
今日は京都人の皮肉についてご紹介したいと思います。
京都では、直接に物事を言わず、遠まわしな表現で本音を伝えます。
表面上ではとても礼儀正しいのですが、遠まわしに物事をいうため、「京都人の皮肉」として知られ、京都以外の人にはなかなか真意が伝わりにくいです。
では、いくつか「京都人の皮肉の言い回し」をご紹介していきます。
今天要為各位介紹京都人的婉轉諷刺語言文化。
在京都，人們通常不會直接表達意見，而是透過委婉含蓄的方式來傳達真實想法。
表面上看似非常有禮，但由於話語間接含蓄，因此被稱為「京都人的皮肉」，對於非京都出身的人而言，往往難以理解其中的真正含意。
接下來，將為大家介紹幾種「京都式婉轉語」的典型說法。
京都式婉轉表達之一：「要不要來點茶泡飯？」其實是在趕人！
１・「ぶぶ漬けでもどうどす？」
「ぶぶ漬け」というのはお茶漬けの意味で、「ぶぶ漬けでもどうどす？」は「お茶漬けでもどうですか？」という意味です。
これは「お茶漬けでも食べますか」という意味ではなく、本当は「そろそろ帰ってください」という意味です。
「ぶぶ漬けでもどうどす？」はなかなか聞かれないかもしれませんが、もし聞いたら、すぐ帰るようにしましょう。
「ぶぶ漬け」是「お茶漬け」（茶泡飯）的京都方言，而「ぶぶ漬けでもどうどす？」表面意思是「要不要來點茶泡飯呢？」
但實際上，這句話並不是單純在招待餐點，而是京都人典型的婉轉說法，真正的含意是：「該告辭了。」也就是一種委婉地請對方離開的方式。
這句話如今在日常中並不常見，但如果在京都聽到這句話，可千萬不要當真是邀請用餐，記得識趣地準備離開，才不會失禮。
探索日本洋食文化：EP160
日本洋食全解析：蛋包飯、咖哩飯、漢堡排等經典西式料理的起源與魅力
有吃過日式蛋包飯 或是 日式咖哩飯嗎?
今天要來介紹日本洋食給大家!
みなさんは日本に行ったときに、洋食を食べたことがありますか。
たとえば、オムライス、カレーライス、ハヤシライス、ハンバーグなどの洋食を食べたことはありますか。
今日は日本の洋食について紹介したいと思います。
大家曾經在前往日本旅遊時，品嚐過所謂的「洋食」嗎？
像是蛋包飯、咖哩飯、紅酒燉牛肉飯（哈雅西飯）、漢堡排等這類的洋食，您是否曾經嚐過呢？
今天，我想向各位介紹關於日本洋食的相關內容。
日本洋食的歷史與起源
１・洋食の歴史
洋食というのは、日本独自に発展した西洋料理のことです。
一番最初に西洋料理が日本に伝わったのは、日本の戦国時代にポルトガルとスペインとの交易によって、南蛮料理が始まりだと言われています。
当時は「カステラ」や「コンペイトウ」などのお菓子が多かったです。
そして、江戸初期になると、長崎から西洋料理が入ってきて、煮込み料理やパンを食べる文化が浸透してきました。
1853年になると、ぺリーが日本に来たときに、もっとたくさんの西洋文化が伝わり、西洋料理店が増え始めました。このときが洋食の基礎が生まれたと言われています。
所謂的「洋食」，是指在日本獨自發展出來的西式料理。
最早期的西洋料理傳入日本，可以追溯至戰國時代，當時日本與葡萄牙、西班牙之間進行貿易往來，於是開始流行被稱為「南蠻料理」的西式菜餚。
當時主要是如「長崎蛋糕（カステラ）」與「金平糖（コンペイトウ）」等甜點為主。
隨著江戶時代初期的到來，來自長崎的西洋料理逐漸傳入，燉煮類料理與麵包的飲食文化也逐漸滲透進日本人的日常生活中。
到了1853年，美國海軍准將培里（Perry）來航日本，帶來更多西方文化，並促使西式料理店大量出現。據說，正是在此時期，「洋食」的基礎正式奠定。