江戶時代刺青文化：懲罰工具到社會象徵的轉變
江戶時代的刺青刑罰很有趣！
如果在江戶做壞事被抓到，犯人可是會被刺青「惡」在額頭上，
在長崎犯人會被刺青「犬」在額頭上，表示狗以下的存在。
地區差異與刺青設計：江戶時代的刺青刑文化
日本の江戸時代には、罪人に対する処罰の一つとして「入れ墨刑」がありました。
それは、罪人の体の目立ったところに文字や模様を刻み、犯罪歴を示すとともに、社会的制裁を与えました。
入れ墨刑には、罪人の識別、再犯防止が目的で実施されました。
在日本江戶時代，對罪犯的處罰之一是「刺青刑」。
這種刑罰會在罪犯身體的顯眼部位刻上文字或圖案，既顯示其犯罪歷史，也對其進行社會性制裁。
刺青刑的目的是識別罪犯並防止再犯，並因此而實行。
そして、入れ墨刑を受けた者は社会的に差別され、ほとんどの仕事に就くことができませんでした。
而受到刺青刑處罰的人會在社會上遭受歧視，幾乎無法從事任何工作。
江戸時代では、地域ごとに異なる入れ墨のデザインがあり、「どこで」「何の悪さをしたか」を一目でわかるように入れ墨刑が施されていました。
在江戶時代，各個地區有著不同的刺青設計，刺青刑的圖案被刻劃得讓人一眼就能辨識出「犯了哪裡的罪」、「做了什麼壞事」。
刺青刑的執行方式與社會影響：永久標誌與再犯問題
たとえば、「江戸」では、額に「悪」と入れ墨を入れられると、それは「窃盗などの犯罪者」という意味で、「長崎」では、額に「犬」を入れられると、「犬以下の存在」として蔑まれ、「仙台」では腕に「×」を入れられると「窃盗罪」、「会津」では腕に「入」を入れられると「窃盗や詐欺」、「岩手」では額に「非人」を入れられると「重罪」、「岡山」では額に「大」を入れられると「重大犯罪者」、「新潟」では腕に「一」、「二」、「三」が彫られ、窃盗の回数に応じて数字が増える仕組みになっています。
例如，在「江戶」地區，若額頭上刻有「惡」字，則表示為「竊盜等罪犯」；在「長崎」地區，若額頭上刻有「犬」字，則象徵被視為「低於狗的存在」，並遭到蔑視；在「仙台」地區，若在手臂上刻有「×」字，則代表「竊盜罪」；在「會津」地區，若在手臂上刻有「入」字，則代表「竊盜或詐欺罪」；在「岩手」地區，若額頭上刻有「非人」字，則象徵「重罪」；在「岡山」地區，若額頭上刻有「大」字，則表示「重大犯罪者」；而在「新潟」地區，若在手臂上刻有「一」、「二」、「三」等數字，則根據竊盜的次數，數字會逐漸增多。
一度入れ墨刑を受けると、一生消えないため、再犯の有無に関わらず社会的な差別を受け続けました。
一旦受到刺青刑的處罰，因為刺青一生無法消除，不論是否再犯，受刑者將繼續遭受社會上的歧視。
また、入れ墨刑の執行方法ですが、彫る部位は額、腕、手の甲など目立つ部位に彫られることが多く、特に額の入れ墨は隠しづらいので、より重い重罰とされていました。
此外，刺青刑的執行方法通常是在額頭、手臂、手背等顯眼部位刻上刺青，特別是額頭上的刺青因難以隱藏，因此被視為更為嚴厲的懲罰。
刺青刑與江戶時代文化：從懲罰到藝術的轉變
小刀や針を使って皮膚を切り、そこに墨を入れたので、傷が癒えても入れ墨が消えないようにしていたそうです。
據說，刺青刑是使用小刀或針具割開皮膚，然後將墨水注入其中，這樣即使傷口癒合，刺青也無法消失。
そして、使用された墨には鉄分が多く含まれており、傷口が化膿したり、感染症で死亡する者もいたと言われています。
此外，所使用的墨水含有大量的鐵分，這使得傷口可能會化膿，甚至有些人因感染而喪命。
江戸時代後期になると、入れ墨刑を受けた者が「和彫り」の入れ墨を入れ、装飾として入れ墨を活用する文化が生まれました。
これが「彫り物（和彫り）」として発展し、後のヤクザ文化へと繋がる所以です。
江戶時代後期，接受刺青刑的受刑者開始將刺青轉變為「和彫」樣式的裝飾，並將其用作裝飾用途。這一文化逐漸發展為「彫物（和彫）」的形式，並最終成為後來的黑幫文化的一部分。
一方で、犯罪者以外にも火消しや職人の間でも入れ墨が流行し、江戸のファッション文化の一部になったと言われています。
另一方面，除了犯罪者外，火消和工匠之間也開始流行刺青，並且據說刺青成為了江戶時代時尚文化的一部分。
明治時代になると、入れ墨刑が正式に廃止され、「刑罰として入れ墨」から「装飾としての入れ墨文化」へと、日本の入れ墨の意味は時代とともに変化していったと言えるでしょう。
進入明治時代後，刺青刑正式被廢止，從「作為刑罰的刺青」轉變為「作為裝飾的刺青文化」。因此，可以說，日本的刺青意義隨著時代的變遷而發生了變化。
リピートタイム
１・入れ墨：刺青
２・刑罰：刑罰
３・手の甲：手背
４・窃盗：竊盜
５・制裁：制裁
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