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巨根和尚道鏡:歷史、八卦與政治風刺 EP195

みなさんこんにちは、OK日文へようこそ、OK先生です。
今日(きょう)はちょっと刺激強(しげきつよ)めのテーマでいきます。

奈良時代(ならじだい)に実在(じつざい)したお坊(ぼう)さん、道鏡(どうきょう)(どうきょう)。
みなさん聞(き)いたことはありますか?

この人(ひと)、歴史(れきし)の中(なか)では「僧侶(そうりょ)なのに政治(せいじ)の頂点(ちょうてん)までのし上(あ)がった男(おとこ)」として知(し)られてるんですけど……
実(じつ)はもう一(ひと)つ、とんでもない噂(うわさ)が残(のこ)ってるんです。

それが――
「大(おお)きなイチモツで女性天皇(じょせいてんのう)を操(あやつ)った」っていう、もう完全(かんぜん)に下(しも)ネタみたいな伝説(でんせつ)。

今日(きょう)はこの「巨根坊主(きょこんぼうず)・道鏡伝説(どうきょうでんせつ)」を、下(しも)ネタ込(こ)みで楽(たの)しくお話(はなし)していきたいと思(おも)います。

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常山趙子龍是誰?百戰百勝的趙聖帝君:EP192

趙聖帝君的成神傳說|三國名將趙雲如何化身道教護法大神

みなさん、こんにちは!OK日文へようこそ。OK先生です。

今回(こんかい)は日本(にほん)の話(はなし)ではなく、道教(どうきょう)の神様(かみさま)についてのお話(はなし)です。

宗教(しゅうきょう)の話(はなし)になるので、少(すこ)しつまらないかもしれませんが、普段(ふだん)みなさんが勉強(べんきょう)している日本語(にほんご)とは全(まった)く違(ちが)う日本語(にほんご)が勉強(べんきょう)になるので、かなりおすすめです。

では始(はじ)めましょう。

趙聖帝君(ちょうせいていくん)は、みんなから「子龍爺(しりょうや)」とか「南宮輔佐真君(なんきゅうほさしんくん)」とも呼(よ)ばれています。
道教(どうきょう)では、とても大事(だいじ)な護法(ごほう)の神様(かみさま)のひとりで、雷部三十六元帥(らいぶさんじゅうろくげんすい)のひとりでもあるんです。
その役目(やくめ)は、妖怪(ようかい)や魔物(まもの)を退治(たいじ)して、正(ただ)しい道(みち)を守(まも)り、病気(びょうき)や災(わざわ)いを追(お)い払(はら)って、人々(ひとびと)の暮(く)らしと家族(かぞく)を平和(へいわ)に守(まも)ることなんですよ。

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揭開日本三大美人的神秘面紗:EP190

探索日本三大美人:秋田、京都與博多的獨特魅力

こんにちは。OK日文へようこそ。OK先生(せんせい)です。

今回(こんかい)のテーマは、「日本三大美人(にほんさんだいびじん)」についてです。 皆(みな)さんはこの「日本三大美人(にほんさんだいびじん)」っていうのを聞(き)いたことがありますか?

日本(にほん)には「三大(さんだい)〇〇」という呼(よ)び名(な)がたくさんあります。 たとえば三大夜景(さんだいやけい)、三大祭(さんだいまつ)り、三大名園(さんだいめいえん)など色々(いろいろ)あります。 その中(なか)でも、少(すこ)し変(か)わり種(だね)として知(し)られているのが「日本三大美人(にほんさんだいびじん)」です。

これは、「美人(びじん)が多(おお)い」とされている三(みっ)つの地域(ちいき)を指(さ)す言葉(ことば)で、 その三(みっ)つとは、秋田(あきた)(秋田県(あきたけん))、京都(きょうと)(京都府(きょうとふ))、博多(はかた)(福岡県(ふくおかけん))。 なぜこの三(みっ)つが美人(びじん)の産地(さんち)とされているのか? 今日(きょう)は、それぞれの地域(ちいき)の歴史(れきし)や文化(ぶんか)、風土(ふうど)の背景(はいけい)にある「美(び)の秘密(ひみつ)」に迫(せま)ってみたいと思(おも)います。

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江戶時代五大酷刑 EP170

頭髮髒亂的男子抱著大石頭
頭髮髒亂的男子抱著大石頭

江戶時代拷問詳解|殘酷刑罰與自白逼供手段

今日(きょう)は江戸(えど)時代(じだい)の拷問(ごうもん)について紹介(しょうかい)します。

江戸(えど)時代(じだい)の拷問(ごうもん)は、自白(じはく)の強要(きょうよう)や見(み)せしめ、拷問(ごうもん)で罪(つみ)の重(おも)さを判断(はんだん)して刑罰(けいばつ)が変(か)わることもありました。

特(とく)に「公事(くじ)牢(ろう)」と呼(よ)ばれる牢屋(ろうや)では厳(きび)しい拷問(ごうもん)が行(おこな)われていました。

江戸(えど)の時代(じだい)の主(おも)な拷問(ごうもん)の種類(しゅるい)について以下(いか)のようなものがあります。

石抱拷問:江戶時代用以逼供的殘酷刑罰

1・石(いし)抱(だき)

これは江戸(えど)時代(じだい)では一般(いっぱん)的(てき)な拷問(ごうもん)で、罪人(ざいにん)を正座(せいざ)させ、その膝(ひざ)の上(うえ)に石(いし)を積(つ)んでいく拷問(ごうもん)です。石(いし)の重(おも)さに耐(た)えられず、最終(さいしゅう)的(てき)に膝(ひざ)がつぶれることもあり、非常(ひじょう)に痛(いた)い拷問(ごうもん)でした。

そして、この拷問(ごうもん)は自白(じはく)を得(え)るために行(おこな)われるのですが、耐(た)えなければ罪(つみ)を認(みと)めたと見(み)なされていました。

また、耐(た)えられる重(おも)さですが、普通(ふつう)の人(ひと)は2から3個(こ)で約(やく)20から30キロが限界(げんかい)で、武士(ぶし)など普段(ふだん)から鍛(きた)えている者(もの)は4から5個(こ)で50キロ以上(いじょう)まで耐(た)えられることもありました。

吊掛拷問是什麼?江戶時代最痛苦的審訊方式之一

2・吊(つ)るし責(ぜ)め

これは手足(てあし)を縛(しば)って吊(つ)るす拷問(ごうもん)です。

まず、罪人(ざいにん)の手(て)を後(うし)ろに回(まわ)して縛(しば)り、そのまま天井(てんじょう)から吊(つ)るします。

その後(ご)、その状態(じょうたい)で水(みず)をかけて、棒(ぼう)でたたくなど苦痛(くつう)を与(あた)えていました。

罪人(ざいにん)はこの拷問(ごうもん)で肩(かた)の関節(かんせつ)が外(はず)れたりすることもあり、非常(ひじょう)に苦痛(くつう)を伴(ともな)ったと言(い)われています。

この拷問(ごうもん)では30分(ぷん)から1時間(じかん)が限界(げんかい)だと言(い)われ、肩(かた)が外(はず)れると意識(いしき)を失(うしな)うこともあるそうです。

江戶時代的水責拷問:用水灌口,模擬溺水的恐怖刑罰

3・水(みず)責(ぜ)め

これは罪人(ざいにん)の口(くち)に布(ぬの)を詰(つ)め込(こ)んで、その上(うえ)から多量(たりょう)の水(みず)を流(なが)し込(こ)む拷問(ごうもん)です。

これは溺(おぼ)れるような苦(くる)しみを与(あた)えることで、罪人(ざいにん)の自白(じはく)を強要(きょうよう)していました。

失神(しっしん)するまで続(つづ)けられることもあったそうです。

この拷問(ごうもん)は数分(すうふん)で意識(いしき)が薄(うす)れ、何度(なんど)も繰(く)り返(かえ)し行(おこな)われます。

江戶時代燒烙酷刑:用燒熱鐵棒折磨罪犯的刑罰

4・焼(や)きごて責(ぜ)め

これは熱(ねっ)した鉄(てつ)を罪人(ざいにん)の体(からだ)に押(お)し付(つ)ける拷問(ごうもん)です。

焼(や)きごて(鉄(てつ)の棒(ぼう))を火(ひ)で熱(ねっ)し、皮膚(ひふ)を押(お)し付(つ)けます。

罪人(ざいにん)が「無実(むじつ)」だと言(い)い張(は)る場合(ばあい)は、さらに強(つよ)い拷問(ごうもん)が加(くわ)えられるそうで、特(とく)に裏切者(うらぎりもの)やスパイとされた者(もの)への拷問(ごうもん)として使(つか)われていました。

江戶時代的沉重鐵枷:限制囚犯行動的殘酷刑罰

5・鉄(てっ)枷(か)

これは罪人(ざいにん)の首(くび)に重(おも)い鉄(てつ)の枷(かせ)をつける拷問(ごうもん)です。

首(くび)に鉄製(てつせい)の輪(わ)(枷(かせ))をはめ、囚人(しゅうじん)の拘束(こうそく)や長時間(ちょうじかん)動(うご)けないようにし、苦(くる)しみを与(あた)えていました。これは体(からだ)に負担(ふたん)をかけるだけでなく、飲食(いんしょく)や睡眠(すいみん)を制限(せいげん)されることで、精神(せいしん)的(てき)にも苦(くる)しむことになるそうです。

特(とく)に脱獄(だつごく)の恐(おそ)れがある者(もの)には、特別(とくべつ)に重(おも)い枷(かせ)が用(もち)いられました。

以上(いじょう)、5つ、江戸(えど)時代(じだい)でよく使(つか)われる拷問(ごうもん)でした。

江戸(えど)時代(じだい)の拷問(ごうもん)は、罪人(ざいにん)の自白(じはく)を引(ひ)き出(だ)すために行(おこな)われており、非常(ひじょう)に残酷(ざんこく)であり、現代(げんだい)では考(かんが)えられないものでした。

また、拷問(ごうもん)の対象(たいしょう)となるのは、殺人(さつじん)、強盗(ごうとう)、放火(ほうか)などの「重罪(じゅうざい)を犯(おか)した者(もの)」、幕府(ばくふ)に反抗(はんこう)した「政治犯(せいじはん)」、「スパイや裏切者(うらぎりもの)」、幕府(ばくふ)が禁(きん)じたキリスト教(きょう)を信仰(しんこう)した「キリシタン」でした。

リピートタイム

1・脱獄(だつごく):逃獄

2・拷問(ごうもん):酷刑

3・放火(ほうか):放火

4・強盗(ごうとう):強盜

5・殺人(さつじん):殺人

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キラキラネーム:日本獨特命名 EP164

日本父母親幫自家小孩取名的照片(示意圖)
日本父母親幫自家小孩取名的照片(示意圖)

探索キラキラネーム:日本流行命名的發展與未來走向

什麼是キラキラネーム?解析日本平成時代的獨特命名趨勢

本日(ほんじつ)は日本(にほん)のキラキラネームについてご紹介(しょうかい)します。

キラキラネームとは、その漢字(かんじ)の通(とお)りの読(よ)み方(かた)の名前(なまえ)ではなく、見(み)ても読(よ)めないような個性(こせい)的(てき)で珍(めず)しい名前(なまえ)のことを指(さ)します。1990年代(ねんだい)後半(こうはん)から2000年代(ねんだい)という平成(へいせい)時代(じだい)にかけて増(ふ)え始(はじ)めた名前(なまえ)のため、「平成(へいせい)ネーム」とも呼(よ)ばれています。

では紹介(しょうかい)していきます。

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關聖帝君的神格化歷程: EP163

關聖帝君成為神明的歷程與全球信仰:武神、商業神與學問神的崇拜

みなさん、「関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)」こと「関羽(かんう)」のことは知(し)っていますか。

「関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)」は「関羽(かんう)」が死後(しご)に神格(しんかく)化(か)された名前(なまえ)です。

関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)は非常(ひじょう)に忠義(ちゅうぎ)と武勇(ぶゆう)に優(すぐ)れた人物(じんぶつ)で、中国(ちゅうごく)だけでなく、周辺(しゅうへん)の中華(ちゅうか)圏(けん)の国(くに)々(ぐに)でも広(ひろ)く信仰(しんこう)されています。

今日(きょう)は関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)が神様(かみさま)になるまでのストーリーをご紹介(しょうかい)します。

關羽:三國時代蜀漢武將的傳奇與神格化歷程

1・関羽(かんう)の生涯(しょうがい)と伝説(でんせつ)

関羽(かんう)は三国(さんごく)時代(じだい)の蜀(しょく)漢(かん)の武将(ぶしょう)で、劉備(りゅうび)と張飛(ちょうひ)と共(とも)に義兄弟(ぎきょうだい)の契(ちぎ)りを交(か)わしました。

彼(かれ)のイメージは赤兎馬(せきとば)に乗(の)り、青龍(せいりゅう)偃月(えんげつ)刀(とう)を持(も)ち、たくさんの戦(たたか)いで活躍(かつやく)したといったイメージです。

しかし、後(のち)に呉(ご)に捕(と)らえられ、219年(ねん)に処刑(しょけい)されました。関羽(かんう)の死後(しご)に神格(しんかく)化(か)が始(はじ)まります。

關羽死後神格化:傳說與歷史背景的影響

2・神格(しんかく)化(か)の始(はじ)まり

関羽(かんう)の死後(しご)、すぐに神様(かみさま)として崇(あが)められたわけではなく、色(いろ)々(いろ)な伝説(でんせつ)や歴史(れきし)的(てき)背景(はいけい)によって神格(しんかく)化(か)されました。

関羽(かんう)の霊(れい)は曹操(そうそう)の夢(ゆめ)に現(あらわ)れた話(はなし)と、関羽(かんう)の霊(れい)が僧侶(そうりょ)の夢(ゆめ)に現(あらわ)れ「悟(さと)りを開(ひら)きたい」と願(ねが)ったという逸話(いつわ)が残(のこ)っています。このことから、関羽(かんう)は仏教(ぶっきょう)の護法(ごほう)神(じん)として信仰(しんこう)されるようになりました。

關羽在宋代的神格化:戰神與商業神的崇拜起源

3・霊験(れいげん)あらたかな伝説(でんせつ)

宋(そう)の時代(じだい)に突然(とつぜん)戦場(せんじょう)に現(あらわ)れた関羽(かんう)の霊(れい)は宋(そう)軍(ぐん)を助(たす)けたと言(い)われています。

これをきっかけに、関羽(かんう)は「戦(たたか)いの神(かみ)」として信仰(しんこう)されるようになりました。

また、関羽(かんう)は生前(せいぜん)、信用(しんよう)を重(おも)んじる人物(じんぶつ)なので、商人(しょうにん)たちは彼(かれ)を「誠実(せいじつ)の象徴(しょうちょう)」として崇拝(すうはい)し、商売(しょうばい)繁盛(はんじょう)の神様(かみさま)として信仰(しんこう)するようになりました。

關羽的神格化與歷代皇帝的認可:從武安王到三界伏魔大帝

4・歴代(れきだい)の皇帝(こうてい)による封神(ほうしん)

次第(しだい)に関羽(かんう)は民間(みんかん)信仰(しんこう)だけでなく、歴代(れきだい)の中国(ちゅうごく)の皇帝(こうてい)によって正式(せいしき)に神(かみ)として認(みと)められました。

宋(そう)の時代(じだい)では、宋(そう)の皇帝(こうてい)は関羽(かんう)を「義(ぎ)勇(ゆう)武安(ぶあん)王(おう)」として称(たた)え、正式(せいしき)に神(かみ)として崇拝(すうはい)しました。

そして、明(みん)の時代(じだい)になると、関羽(かんう)の名声(めいせい)はさらに高(たか)まり、「関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)」という名前(なまえ)が与(あた)えられました。このことから、関羽(かんう)は単(たん)なる神(かみ)ではなく、国(くに)を守(まも)る最高位(さいこうい)の神様(かみさま)の「帝(てい)君(くん)」とされました。

また、清(しん)の時代(じだい)になると、関羽(かんう)は「三界(さんかい)伏(ふく)魔(ま)大帝(たいてい)神威(しんい)遠(えん)鎮(ちん)天(てん)尊(そん)関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)という最高(さいこう)の称号(しょうごう)を授(さず)かりました。

これは、天(てん)、地(ち)、人(じん)のすべてを守(まも)る神(かみ)としての地位(ちい)を確立(かくりつ)したという意味(いみ)です。

關羽的三重神格:武神、商業神與學問神的信仰擴展

5・信仰(しんこう)の広(ひろ)がり

関羽(かんう)は武(ぶ)神(しん)、商売(しょうばい)繁盛(はんじょう)の神(かみ)、学問(がくもん)の神(かみ)として広(ひろ)く信仰(しんこう)されるようになりました。

武(ぶ)神(しん)として祀(まつ)られるのは、軍人(ぐんじん)や警察官(けいさつかん)が戦(いくさ)や仕事(しごと)の安全(あんぜん)を祈(いの)ります。

商売(しょうばい)繁盛(はんじょう)の神(かみ)として祀(まつ)られるのは、関羽(かんう)は信用(しんよう)を重(おも)んじる性格(せいかく)なので、商人(しょうにん)たちは商売(しょうばい)繁盛(はんじょう)を祈(いの)ります。

学問(がくもん)の神(かみ)として祀(まつ)られるのは、関羽(かんう)は「春秋(しゅんじゅう)」という書物(しょもつ)を愛読(あいどく)していたことから、学問(がくもん)の神(かみ)としても信仰(しんこう)されるようになりました。

以上(いじょう)、5つ関(かん)聖(せい)帝(てい)君(くん)が神様(かみさま)になった経緯(けいい)でした。

民間(みんかん)で信仰(しんこう)されて、後(のち)に皇帝(こうてい)に正式(せいしき)の神(かみ)として封(ほう)じられた関(せき)聖(せい)帝(てい)君(くん)は、現在(げんざい)では、武(ぶ)神(しん)、商業(しょうぎょう)の神(かみ)、学問(がくもん)の神(かみ)として、世界(せかい)中(じゅう)で信仰(しんこう)されています。

リピートタイム

1・経緯(けいい):經過

2・祀(まつ)る:祭拜、供奉

3・重(おも)んじる:重視、看重

4・称(たた)える:讚揚

5・封神(ほうしん):封神

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京都人的婉轉語言與皮肉文化:EP161

京都人的婉轉語言與皮肉表達:你聽懂京都話裡的真正意思了嗎?

今日(きょう)は京都(きょうと)人(じん)の皮肉(ひにく)についてご紹介(しょうかい)したいと思(おも)います。

京都(きょうと)では、直接(ちょくせつ)に物事(ものごと)を言(い)わず、遠(とお)まわしな表現(ひょうげん)で本音(ほんね)を伝(つた)えます。

表面(ひょうめん)上(じょう)ではとても礼儀(れいぎ)正(ただし)しいのですが、遠(とお)まわしに物事(ものごと)をいうため、「京都(きょうと)人(じん)の皮肉(ひにく)」として知(し)られ、京都(きょうと)以外(いがい)の人(ひと)にはなかなか真意(しんい)が伝(つた)わりにくいです。

では、いくつか「京都(きょうと)人(じん)の皮肉(ひにく)の言(い)い回(まわ)し」をご紹介(しょうかい)していきます。

京都式婉轉表達之一:「要不要來點茶泡飯?」其實是在趕人!

1・「ぶぶ漬(づ)けでもどうどす?」

「ぶぶ漬(づ)け」というのはお茶(ちゃ)漬(づ)けの意味(いみ)で、「ぶぶ漬(づ)けでもどうどす?」は「お茶(ちゃ)漬(づ)けでもどうですか?」という意味(いみ)です。

これは「お茶(ちゃ)漬(づ)けでも食(た)べますか」という意味(いみ)ではなく、本当(ほんとう)は「そろそろ帰(かえ)ってください」という意味(いみ)です。

「ぶぶ漬(づ)けでもどうどす?」はなかなか聞(き)かれないかもしれませんが、もし聞(き)いたら、すぐ帰(かえ)るようにしましょう。

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探索日本洋食文化:EP160

日本洋食全解析:蛋包飯、咖哩飯、漢堡排等經典西式料理的起源與魅力

みなさんは日本(にほん)に行(い)ったときに、洋食(ようしょく)を食(た)べたことがありますか。

たとえば、オムライス、カレーライス、ハヤシライス、ハンバーグなどの洋食(ようしょく)を食(た)べたことはありますか。

今日(きょう)は日本(にほん)の洋食(ようしょく)について紹介(しょうかい)したいと思(おも)います。

日本洋食的歷史與起源

1・洋食(ようしょく)の歴史(れきし)

洋食(ようしょく)というのは、日本(にほん)独自(どくじ)に発展(はってん)した西洋(せいよう)料理(りょうり)のことです。

一番(いちばん)最初(さいしょ)に西洋(せいよう)料理(りょうり)が日本(にほん)に伝(つた)わったのは、日本(にほん)の戦国(せんごく)時代(じだい)にポルトガルとスペインとの交易(こうえき)によって、南蛮(なんばん)料理(りょうり)が始(はじ)まりだと言(い)われています。

当時(とうじ)は「カステラ」や「コンペイトウ」などのお菓子(かし)が多(おお)かったです。

そして、江戸(えど)初期(しょき)になると、長崎(ながさき)から西洋(せいよう)料理(りょうり)が入(はい)ってきて、煮(に)込(こ)み料理(りょうり)やパンを食(た)べる文化(ぶんか)が浸透(しんとう)してきました。

1853年(ねん)になると、ぺリーが日本(にほん)に来(き)たときに、もっとたくさんの西洋(せいよう)文化(ぶんか)が伝(つた)わり、西洋(せいよう)料理(りょうり)店(てん)が増(ふ)え始(はじ)めました。このときが洋食(ようしょく)の基礎(きそ)が生(う)まれたと言(い)われています。

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