日本盂蘭盆節是什麼?由來與習俗介紹 EP187

盂蘭盆節是什麼?日本人如何祭祖、製作精靈馬、舉辦盆踊,從歷史到現代習俗完整解析

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今回(こんかい)は日本(にほん)の伝統的(でんとうてき)な行事(ぎょうじ)の一(ひと)つ、おぼんについてお話(はな)しします。おぼんは日本(にほん)で最(もっと)も大切(たいせつ)な時期(じき)の一(ひと)つであり、毎年多(まいとしおお)くの家庭(かてい)が祖先(そせん)を供養(くよう)し、家族(かぞく)が集(あつ)まる特別(とくべつ)な時間(じかん)を過(す)ごします。

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1・おぼんの歴史的背景

まずは、おぼんの歴史(れきし)から見(み)てみましょう。おぼんという言葉(ことば)は、仏教(ぶっきょう)の経典(きょうてん)「盂蘭盆経(うらぼんきょう)」に由来(ゆらい)します。そこには、亡(な)くなった人(ひと)の霊(れい)が苦(くる)しみから解放(かいほう)されるためには供養(くよう)が必要(ひつよう)だと説(と)かれています。おぼんが日本(にほん)に伝(つた)わったのは約(やく)1500年前(ねんまえ)。最初(さいしょ)は仏教(ぶっきょう)の儀式(ぎしき)でしたが、やがて家庭(かてい)の行事(ぎょうじ)として広(ひろ)まり、今(いま)では多(おお)くの人々(ひとびと)がこの時期(じき)に帰省(きせい)し、祖先(そせん)を偲(しの)びます。

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2・おぼんの伝統的な活動

おぼんは通常(つうじょう)、8月(がつ)13日(にち)から15日(にち)または16日(にち)にかけて行(おこな)われます。最初(さいしょ)の日(ひ)には「迎(むか)え火(び)」を焚(た)いて、祖先(そせん)の霊(れい)を家(いえ)に迎(むか)え入(い)れます。玄関先(げんかんさき)で小(ちい)さな火(ひ)を灯(とも)し、霊(れい)が迷(まよ)わず戻(もど)ってこられるように道(みち)しるべとします。

家族(かぞく)が集(あつ)まったら、仏壇(ぶつだん)に供物(くもつ)を並(なら)べて手(て)を合(あ)わせ、感謝(かんしゃ)の気持(きも)ちを伝(つた)えます。この期間(きかん)は普段離(ふだんはな)れて暮(く)らす家族(かぞく)や親戚(しんせき)が集(あつ)まることが多(おお)く、故郷(ふるさと)での再会(さいかい)の時間(じかん)でもあります。

そしておぼんの間(あいだ)、多(おお)くの家庭(かてい)が「お墓参(はかまい)り」をします。祖先(そせん)の墓(はか)を訪(おとず)れ、掃除(そうじ)をし、お供(そな)え物(もの)をし、線香(せんこう)をあげて手(て)を合(あ)わせます。果物(くだもの)や野菜(やさい)、お酒(さけ)やお茶(ちゃ)などを持参(じさん)することが多(おお)く、亡(な)き人(ひと)との心(こころ)の対話(たいわ)の時間(じかん)とも言(い)えます。

また、地域(ちいき)によっては「盆踊(ぼんおど)り」が行(おこな)われます。これは、太鼓(たいこ)や音楽(おんがく)に合(あ)わせてみんなで輪(わ)になって踊(おど)る夏(なつ)の風物詩(ふうぶつし)です。もともとは祖先(そせん)の霊(れい)を慰(なぐさ)めるための踊(おど)りでしたが、現在(げんざい)では地域(ちいき)の人々(ひとびと)が交流(こうりゅう)する楽(たの)しいイベントにもなっています。

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3・精霊馬と精霊牛

ここで紹介(しょうかい)したいのが、「精霊馬(しょうりょううま)」と「精霊牛(しょうりょううし)」という、非常(ひじょう)にユニークな風習(ふうしゅう)です。これは、野菜(やさい)を使(つか)って作(つく)る祖先(そせん)の霊(れい)の乗(の)り物(もの)のことです。

きゅうりで作(つく)られるのが精霊馬(しょうりょううま)で、細長(ほそなが)い形(かたち)に割(わ)り箸(ばし)などで足(あし)をつけて馬(うま)の形(かたち)にします。馬(うま)は速(はや)く走(はし)れるので、祖先(そせん)の霊(れい)が早(はや)く家(いえ)に戻(もど)ってこられるようにとの願(ねが)いが込(こ)められています。

一方(いっぽう)、なすで作(つく)るのが精霊牛(しょうりょううし)です。丸(まる)みを帯(お)びた形(かたち)になすを使(つか)い、ゆっくり歩(ある)く牛(うし)に見立(みた)てます。これは、霊(れい)が帰(かえ)るときにのんびり帰(かえ)ってほしい、少(すこ)しでも長(なが)く一緒(いっしょ)にいてほしいという気持(きも)ちを表(あらわ)しています。

これらの精霊馬(せいれいうま)や牛(うし)はどこに置(お)くかというと、地域(ちいき)によって異(こと)なりますが、玄関先(げんかんさき)や門(もん)の前(まえ)、仏壇(ぶつだん)のそばなどが一般的(いっぱんてき)です。迎(むか)え火(び)や送(おく)り火(び)と一緒(いっしょ)に並(なら)べて飾(かざ)る家庭(かてい)もあります。また、仏壇(ぶつだん)の前(まえ)に「精霊棚(しょうりょうだな)」と呼(よ)ばれる祭壇(さいだん)を作(つく)り、果物(くだもの)や線香(せんこう)と一緒(いっしょ)に並(なら)べることもあります。

都市部(としぶ)では屋外(おくがい)に飾(かざ)るのが難(むずか)しいため、室内(しつない)に飾(かざ)るだけの家庭(かてい)も増(ふ)えています。しかし、大切(たいせつ)なのは形式(けいしき)よりも、祖先(そせん)を思(おも)う心(こころ)と気持(きも)ちを込(こ)めることです。

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4・おぼんの終わりと送り火 

おぼんの最終日(さいしゅうび)には「送(おく)り火(び)」を焚(た)いて、祖先(そせん)の霊(れい)を送(おく)り出(だ)します。これも玄関先(げんかんさき)で火(ひ)を灯(とも)し、霊(れい)が安心(あんしん)してあの世(よ)へ帰(かえ)れるようにという願(ねが)いを込(こ)めます。

送(おく)り火(び)が終(お)わると、おぼんの行事(ぎょうじ)はひと区切(くぎ)りとなります。祖先(そせん)の霊(れい)は再(ふたた)びあの世(よ)へ帰(かえ)り、私(わたし)たちはまた日常(にちじょう)の生活(せいかつ)に戻(もど)ります。この一連(いちれん)の行事(ぎょうじ)を通(とお)して、家族(かぞく)のつながりや過去(かこ)と未来(みらい)の結(むす)びつきを改(あらた)めて感(かん)じることができます。

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5・現代(げんだい)におけるおぼんの変化(へんか)

現代(げんだい)のおぼんの過(す)ごし方(かた)は、時代(じだい)とともに少(すこ)しずつ変化(へんか)しています。都市部(としぶ)では帰省(きせい)しない人(ひと)も増(ふ)えていますが、それでも「おぼんの心(こころ)」は今も大切(たいせつ)にされています。最近(さいきん)では、地域(ちいき)のお祭(まつ)りやイベントに参加(さんか)して、おぼんの雰囲気(ふんいき)を楽(たの)しむ人(ひと)たちも多(おお)く見(み)られます。

まとめると、おぼんは単(たん)なる休暇(きゅうか)ではなく、祖先(そせん)を敬(うやま)い、家族(かぞく)の絆(きずな)を再確認(さいかくにん)する大切(たいせつ)な時間(じかん)です。静(しず)かに手(て)を合(あ)わせるそのひとときに、私(わたし)たちのルーツとつながっていることを感(かん)じることができます。

今回(こんかい)のポッドキャストでは、おぼんの歴史(れきし)、伝統的(でんとうてき)な風習(ふうしゅう)、そして現代(げんだい)における意味(いみ)の変化(へんか)についてお話(はな)ししました。ご興味(きょうみ)がある方(かた)は、ぜひ自分(じぶん)の家庭(かてい)や地域(ちいき)の習慣(しゅうかん)を調(しら)べてみてください。そして、来年(らいねん)のおぼんには、自分(じぶん)なりのやり方(かた)で祖先(そせん)を迎(むか)えてみるのも素敵(すてき)かもしれません。

OK日文では、また別(べつ)の日本文化(にほんぶんか)や習慣(しゅうかん)、歴史(れきし)について深掘(ふかぼ)りしていきます。最後(さいご)までお聞(き)きいただきありがとうございました。

リピートタイム

1・深堀(ふかぼ)りする:深入探討、深入挖掘

2・ルーツ:根源、起源、來歷

3・灯(とも)す:點亮、點燃、點燈

4・焚(た)く:焚燒、燃燒、點火

5・偲(しの)ぶ:懷念、追思、緬懷

6・風物詩(ふうぶつし):代表某個季節或地方特色的景象、事物或活動

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