常山趙子龍是誰?百戰百勝的趙聖帝君:EP192

趙聖帝君的成神傳說|三國名將趙雲如何化身道教護法大神

みなさん、こんにちは!OK日文へようこそ。OK先生です。

今回(こんかい)は日本(にほん)の話(はなし)ではなく、道教(どうきょう)の神様(かみさま)についてのお話(はなし)です。

宗教(しゅうきょう)の話(はなし)になるので、少(すこ)しつまらないかもしれませんが、普段(ふだん)みなさんが勉強(べんきょう)している日本語(にほんご)とは全(まった)く違(ちが)う日本語(にほんご)が勉強(べんきょう)になるので、かなりおすすめです。

では始(はじ)めましょう。

趙聖帝君(ちょうせいていくん)は、みんなから「子龍爺(しりょうや)」とか「南宮輔佐真君(なんきゅうほさしんくん)」とも呼(よ)ばれています。
道教(どうきょう)では、とても大事(だいじ)な護法(ごほう)の神様(かみさま)のひとりで、雷部三十六元帥(らいぶさんじゅうろくげんすい)のひとりでもあるんです。
その役目(やくめ)は、妖怪(ようかい)や魔物(まもの)を退治(たいじ)して、正(ただ)しい道(みち)を守(まも)り、病気(びょうき)や災(わざわ)いを追(お)い払(はら)って、人々(ひとびと)の暮(く)らしと家族(かぞく)を平和(へいわ)に守(まも)ることなんですよ。

本名(ほんみょう)は趙雲(ちょううん)、字(あざな)は子龍(しりょう)(しりゅう)、常山(じょうざん)の生(う)まれです。
伝説(でんせつ)によると、背(せ)は八尺(はちしゃく)もあって、太(ふと)い眉(まゆ)に大(おお)きな目(め)、とても勇(いさ)ましい姿(すがた)をしていたそうです。
普段(ふだん)は白(しろ)い袍(ほう)に銀(ぎん)の鎧(よろい)をまとい、手(て)には「霸王槍(はくおうそう)」を持(も)ち、乗(の)っていた馬(うま)は真(ま)っ白(しろ)な名馬(めいば)「塞龍雀(さいりゅうじゃく)」でした。
槍(やり)さばきはまさに神業(かみわざ)で、さらに自分(じぶん)で「七探蛇盤槍(しちたんだばんそう)」という独自(どくじ)の槍術(そうじゅつ)まで編(あ)み出(だ)し、その一撃(いちげき)で戦場(せんじょう)を震(ふる)え上(あ)がらせたといわれています。

1.   凡間修行(ぼんかんしゅぎょう)

三国(さんごく)の時代(じだい)、世(よ)の中(なか)は乱(みだ)れて、人々(ひとびと)の暮(く)らしはとても苦(くる)しかったんです。
趙聖帝君(ちょうせいていくん)は本来(ほんらい)、天界(てんかい)の戦神(いくさがみ)で、どんな戦(たたか)いにも負(ま)けない存在(そんざい)でした。
玉帝(ぎょくてい)から人間界(にんげんかい)に降(お)りるよう命(めい)じられ、その目的(もくてき)は二(ふた)つ。
ひとつは人間(にんげん)の世界(せかい)の戦乱(せんらん)を鎮(しず)めること、もうひとつは凡間(ぼんかん)で修行(しゅぎょう)を積(つ)み、心(こころ)を鍛(きた)えることでした。
そしてやはり、地上(ちじょう)に降(お)りても彼(かれ)は百戦百勝(ひゃくせんひゃくしょう)。その強(つよ)さから「長勝(ちょうしょう)」という名声(めいせい)を得(え)たのです。

趙雲(ちょううん)は子(こ)どものころからとても賢(かしこ)く、勉強(べんきょう)ができるだけじゃなく、弱(よわ)い人(ひと)を助(たす)けることも好(す)きでした。
若(わか)い頃(ころ)には常山(じょうざん)の道士(どうし)・左慈(さじ)の弟子(でし)となって道法(どうほう)を学(まな)んだんです。左慈(さじ)の門下(もんか)には、のちに「四大天師(しだいてんし)」のひとりになる葛玄(かくげん)もいました。
趙雲(ちょううん)は理解力(りかいりょく)が抜群(ばつぐん)で、一(いち)を聞(き)けば十(じゅう)を知(し)るほどの悟(さと)りの早(はや)さ。道家(どうか)の思想(しそう)は、彼(かれ)の人柄(ひとがら)や生(い)き方(かた)の基盤(きばん)になっていきました。

でも、世(よ)の中(なか)は戦乱続(せんらんつづ)き。趙雲(ちょううん)は「ただ修行(しゅぎょう)するだけではだめだ、武(ぶ)を学(まな)んでこそ本当(ほんとう)に人々(ひとびと)を救(すく)える」と気(き)づきます。
そこで名高(なだか)い槍(やり)の達人(たつじん)・童淵(どうえん)に弟子入(でしい)りしました。するとわずか一年(いちねん)で奥義(おうぎ)を身(み)につけ、さらに自分(じぶん)だけの槍術(そうじゅつ)まで生(う)み出(だ)したんです。

2・乱世に身を投ずる

山(やま)を下(お)りたあと、趙雲(ちょううん)はまず義兵(ぎへい)を率(ひき)いて公孫瓚(こうそんさん)に身(み)を寄(よ)せました。
その後(ご)、劉備(りゅうび)と出会(であ)い、ふたりはすぐに意気投合(いきとうごう)します。
最初(さいしょ)のころ趙雲(ちょううん)は、主(おも)に劉備(りゅうび)の家族(かぞく)を守(まも)る役目(やくめ)で、目立(めだ)った戦功(せんこう)はありませんでした。
けれども「長坂坡(ちょうはんは)の戦(たたか)い」での勇敢(ゆうかん)な働(はたら)きが、ついに天下(てんか)を震(ふる)わせることになるのです。

その時(とき)、劉備(りゅうび)(りゅうび)は曹操(そうそう)(そうそう)に敗(やぶ)れて追撃(ついげき)され、妻子(さいし)たちは敵陣(てきじん)の中(なか)に散(ち)り散(ぢ)りになってしまいました。
趙雲(ちょううん)(ちょううん)は主君(しゅくん)の妻(つま)・甘夫人(かんふじん)(かんふじん)と幼(おさな)い劉禅(りゅうぜん)(りゅうぜん)を救(すく)い出(だ)すため、ただひとり馬(うま)に乗(の)り、槍(やり)を手(て)に敵陣(てきじん)へ突(つっ)っ込(こ)みます。
なんと七度(ななど)も敵陣(てきじん)に入(はい)り、七度(ななど)も突破(とっぱ)し、敵(てき)の将(しょう)を五十人以上(ごじゅうにんいじょう)も斬(き)り伏(ふ)せて、ついに主君(しゅくん)の家族(かぞく)を無事(ぶじ)に連(つ)れ戻(もど)したのです。
この戦(たたか)いで示(しめ)した忠義(ちゅうぎ)と勇敢(ゆうかん)さ、そして圧倒的(あっとうてき)な武芸(ぶげい)が趙雲(ちょううん)の地位(ちい)を決定(けってい)づけ、のちに彼(かれ)は牙門将軍(がもんしょうぐん)(がもんしょうぐん)に任(にん)ぜられることとなりました。

また、漢中(かんちゅう)(かんちゅう)の戦(たたか)いのときのことです。
趙雲(ちょううん)(ちょううん)は黄忠(こうちゅう)(こうちゅう)を救(すく)い出(だ)すよう命(めい)じられましたが、敵軍(てきぐん)はふたりをまとめて殲滅(せんめつ)しようと企(たくら)んでいました。
そこで趙雲(ちょううん)は巧(たく)みに疑兵(ぎへい)の計(けい)を用(もち)い、曹軍(そうぐん)に「伏兵(ふくへい)が潜(ひそ)んでいるのでは」と思(おも)わせたのです。
曹軍(そうぐん)は大(おお)いに慌(あわ)て、あっという間(ま)に総崩(そうくず)れとなって敗走(はいそう)しました。
この出来事(できごと)から、趙雲(ちょううん)は「一身是胆(いっしんぜいたん))」――全身(ぜんしん)が勇気(ゆうき)そのもの、という名(な)をさらに広(ひろ)めることとなったのです。

3・生前と死後

趙雲(ちょううん)(ちょううん)は一生(いっしょう)を通(つう)じて慎重(しんちょう)で忠義(ちゅうぎ)に厚(あつ)い人(ひと)でした。
劉備(りゅうび)(りゅうび)が間違(まちが)った判断(はんだん)をした時(とき)でも、ためらわずに正直(しょうじき)に諫(いさ)めることができたのです。

そのため一時(いちじ)は冷遇(れいぐう)されましたが、のちに劉禅(りゅうぜん)(りゅうぜん)が後(あと)を継(つ)ぐと再(ふたた)び重用(じゅうよう)され、多(おお)くの北伐(ほくばつ)(ほくばつ)に参加(さんか)しました。
そしてなんと、十二回(じゅうにかい)もの大(おお)きな戦(たたか)いに出(で)ながら、一度(いちど)も敗(やぶ)れることなく、しかも傷(きず)を負(お)ったことさえなかったのです。

臨終(りんじゅう)のときでさえ、趙雲(ちょううん)は蜀漢(しょくかん)の行(ゆ)く末(すえ)を心配(しんぱい)し、「北伐(ほくばつ)!」という二文字(ふたもじ)を遺言(ゆいごん)として残(のこ)しました。
その忠義(ちゅうぎ)をたたえ、劉禅(りゅうぜん)(りゅうぜん)は彼(かれ)を「永昌亭侯(えいしょうていこう)(えいしょうていこう)」に追封(ついほう)します。
こうして趙雲(ちょううん)は人間界(にんげんかい)での使命(しめい)を果(は)たし終(お)えると天界(てんかい)へ戻(もど)り、玉帝(ぎょくてい)(ぎょくてい)から正式(せいしき)に神位(しんい)を授(さず)けられ、仙班(せんはん)に列(れっ)することとなりました。
そして後世(こうせい)の人々(ひとびと)に「趙聖帝君(ちょうせいていくん)(ちょうせいていくん)」として敬(うやま)われる存在(そんざい)になったのです。

4・時代を超えた顕聖(けんせい)

唐(とう)の時代(じだい)、朝廷(ちょうてい)は武侯祠(ぶこうじ)(ぶこうし)を建(た)て、歴代(れきだい)の功臣(こうしん)たちを祀(まつ)りました。その中(なか)には趙雲(ちょううん)(ちょううん)の名(な)もありました。
そして南宋(なんそう)の頃(ころ)になると、趙雲(ちょううん)は何度(なんど)も姿(すがた)を現(あらわ)し、国(くに)を守(まも)り人々(ひとびと)を救(すく)ったと伝(つた)えられています。こうした出来事(できごと)から、彼(かれ)を祀(まつ)る廟(びょう)が各地(かくち)で建(た)てられるようになったのです。

清(しん)の時代(じだい)、福建(ふっけん)のある村(むら)で不思議(ふしぎ)な出来事(できごと)が起(お)こりました。
村人(むらびと)が川辺(かわべ)で魚(さかな)を捕(と)っていると、流(なが)れてきたクスノキの木片(もくへん)に、なんと白(しろ)アリが「常山趙子龍(じょうざんちょうしりゅう)」という五文字(ごもじ)を刻(きざ)み出(だ)していたのです。
村人(むらびと)たちはこれはただ事(ごと)ではない、きっと趙聖帝君(ちょうせいていくん)の顕現(けんげん)に違(ちが)いないと考(かんが)え、小(ちい)さな祠(ほこら)を建(た)てて祀(まつ)りました。

しばらくすると、外(そと)からやってきた一人(ひとり)の人物(じんぶつ)が「趙聖帝君(ちょうせいていくん)の夢(ゆめ)を見た。そのお告(つ)げで、この地(ち)に神像(しんぞう)を彫(ほ)りに来(き)た」と語(かた)ったのです。村人(むらびと)たちは驚(おどろ)き、ますます信仰(しんこう)を深(ふか)めていきました。
やがて参拝(さんぱい)する人々(ひとびと)が増(ふ)え、ついには巨額(きょがく)の寄進(きしん)によって大規模(だいきぼ)な「永昌宮(えいしょうきゅう)(えいしょうきゅう)」が建立(こんりゅう)されました。

それ以来(いらい)、趙聖帝君(ちょうせいていくん)の神威(しんい)は全国(ぜんこく)に広(ひろ)まり、今(いま)では各地(かくち)に廟(びょう)が建(た)てられ、人々(ひとびと)から篤(あつ)く信仰(しんこう)されているのです。

5・まとめ

趙聖帝君(ちょうせいていくん)(ちょうせいていくん)は、ただの三国時代(さんごくじだい)の名将(めいしょう)・趙子龍(ちょうしりゅう)(ちょうしりゅう)ではありません。
道教(どうきょう)においては、妖(よう)魔(ま)を退(しりぞ)け、人々(ひとびと)を守(まも)る大(おお)いなる神様(かみさま)でもあるのです。

彼(かれ)の物語(ものがたり)は「歴史上(れきしじょう)の名将(めいしょう)」と「天界(てんかい)の神将(しんしょう)」という二(ふた)つの顔(かお)をあわせ持(も)っています。
人間界(にんげんかい)では、忠義(ちゅうぎ)にあふれ、百戦百勝(ひゃくせんひゃくしょう)の「長勝将軍(ちょうしょうしょうぐん)」として知(し)られ、天界(てんかい)では、衆生(しゅじょう)を守(まも)り、平安(へいあん)をもたらす帝君(ていくん)(ていくん)として敬(うやま)われてきました。

そして今日(こんにち)に至(いた)るまで、中国大陸(ちゅうごくたいりく)や台湾(たいわん)、さらには東南(とうなん)アジアに至(いた)るまで、
多(おお)くの人々(ひとびと)が趙聖帝君(ちょうせいていくん)を祀(まつ)る廟(びょう)を訪(おとず)れ、平安(へいあん)や財運(ざいうん)、家族(かぞく)の庇護(ひご)を祈(いの)り続(つづ)けているのです。

リピートタイム

1・意気投合(いきとうごう):一拍即合、很合得來

2・庇護(ひご):庇護、保護

3・勇(いさ)ましい:勇敢的、英勇的、威武的

4・百戦百勝(ひゃくせんひゃくしょう):百戰百勝

5・乱世(らんせ):亂世

參考資料:http://www.lukyam.com/god/dp_chiuwan.htm

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